[摘 要]科舉是唐代小說的重要主題，很多作品生動地反映了士人參加科舉、追求功名的苦難歷程。主要包括寒窗苦讀的煎熬、赴京趕考的艱險、干謁求人的尷尬以及科考落第后落魄等。這些都深刻、形象地描繪了士人在科舉中所遭受的身心痛苦，藝術(shù)而真實(shí)地反映了唐代士人生活的一個側(cè)面，對全面了解唐代士人的生存狀況和心理狀態(tài)具有重要的意義和價值。
[關(guān)鍵詞]唐代小說? 苦讀? 干謁? 科考? 落第
??? 
唐代小說是一筆寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，具有很高的文化價值，尤其是數(shù)量眾多的筆記體小說，更貼近士人生活，很多作品形象地反映當(dāng)時士人參加科舉的艱辛歷程，深刻地反映了唐代社會和唐代士人的心態(tài)。在唐和五代，科舉對于下層寒士來說幾乎是唯一的出路，他們通過科舉取得夢寐以求的功名富貴，科舉激發(fā)了他們追求功名的空前熱情。但科舉的道路并非都一帆風(fēng)順，求取功名的道路漫長，門檻之多超出了他們的料想，士人的科舉之路就是他們身心經(jīng)受磨礪的血淚歷程。再者，在眾多參加科舉的士人中，考中者只是少數(shù)，更多的人在經(jīng)受艱辛的奮斗后還要承受落第的痛苦。唐代很多小說深刻地反映了士人追求功名歷程中的種種苦難，窮形盡相，應(yīng)有盡有。
?? 
一
苦讀備考是漫漫科舉之路的第一關(guān)，人們習(xí)慣以/十年寒窗0名之，其實(shí)寒窗二字又如何能盡言當(dāng)時士人苦讀的辛酸。特別是那些家境貧寒的士人，要忍受更多的身心痛楚。
貧、寒、饑、苦是他們首先要面對的問題?！缎抑?span lang="EN-US">6卷五》寫了王秀才的故事：此人性魯鈍，雖讀書，然不能分句詳義，到了壯年還只是一個郡生。兄弟朋友聚會，經(jīng)常遭受別人譏笑，他一氣之下便離家隱居苦讀。后來，他的行為感動神仙，在神仙的幫助下，取得了功名。故事中這樣描寫他讀書的生活：??
后一日，棄家遁去，隱晉陽山，葺茅為舍。生有書百余篇，笈而至山中，晝習(xí)夜思，雖寒暑切饑，食栗襲苧，不憚勞苦。卒不易其志。
他隱居深山，結(jié)茅而居。穿的是粗麻衣，寒來暑往，冷熱刺骨;饑餓難當(dāng)，只能以板栗等野果充饑。即便如此艱苦，還是癡心不改，他讀書生活的清寒勞苦讓人為之動容。慶幸的是他吃盡苦頭，結(jié)果也如愿以償，真是精誠所至，金石為開，神仙之類的說法自然是小說家的虛構(gòu)。
唐代還有一些士人因?yàn)榧揖池毢?，不能為其提供讀書的條件，一些寺院和道觀不僅有豐富的藏書，還可以給讀書人提供食宿，于是他們便到寺院或道觀苦讀。他們不僅要忍受饑寒困苦，還要遭人白眼、受人冷落?！短圃娂o(jì)事6卷四十八》說徐商就因?yàn)樵?jīng)在中條山萬固寺讀書，家廟碑文記載云：“隨僧洗缽?！薄半S僧洗缽”的故事還有另一種說法，流傳其來源于韋昭度曾隨凈光大師齋粥的往事[1]。這個說法到底因誰而來，并不重要，不同的說法正好說明這種現(xiàn)象在當(dāng)時的普遍性。寄人籬下，受氣就在所難免，《唐摭言6卷七》關(guān)于王播的故事說的就是這種情況。王播因家境孤寒，就在揚(yáng)州惠昭寺木蘭院讀書就食，寺院吃飯時都要敲鐘告知大家，他聽到鐘聲也就跟著去吃飯。時間長了，和尚們不樂意，吃飯時不再敲鐘，等到他再去時，人家早就吃完了得盆干碗凈了。因此經(jīng)常挨餓，這種冷落也給他心里帶來了很大的創(chuàng)傷。后來，他得官出任揚(yáng)州，重游舊地，和尚把他當(dāng)年在寺院的舊作印在碧紗幕上來討好他。王播就在上面接著題了兩首絕句：“二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經(jīng)行處，樹老無花僧頭白?！薄吧咸靡蚜烁魑鳀|，慚愧闍梨飯后鐘。二十年來塵拂面，如今始得碧紗籠?！蓖醪ピ诙旰蠡氐剿略?，一切都發(fā)生了變化，而他對往事還是記憶猶新，寄人籬下的讀書生活給他留下的心理創(chuàng)傷，如同蒙在舊作上的塵土，揮之不去。作為下層百姓的和尚們那種小農(nóng)意識在一定意義上也可以理解的，不管怎么說，寺院當(dāng)年給了他很大的幫助，沒有寺院的施舍，他很可能就沒有今天的功業(yè)與榮耀，發(fā)達(dá)后回訪舊地，說明他也記著當(dāng)年的恩惠?？墒窃趧e人歡迎他時，他又借機(jī)對和尚們進(jìn)行嘲諷，也說明當(dāng)年對他傷害之深。關(guān)于唐代士人山林讀書的故事很多，故事情節(jié)大致與此類似，其中飽含著士人讀書過程中的辛酸。
????? 
二
士子們的苦讀令人欽佩，但不是所有讀書人都能參加科舉考試，只有經(jīng)過層層選拔的“生徒”和“鄉(xiāng)貢”才能獲得赴京趕考的機(jī)會。(由中央和地方的各類學(xué)館，經(jīng)過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試，選拔到尚書省的士子，稱生徒;沒有經(jīng)過館學(xué)教育，由各州縣經(jīng)考試選拔的士子，稱為鄉(xiāng)貢。)很多人還沒有到考場，就提前品嘗了落第的痛苦。而有資格赴京趕考的人還要經(jīng)過很多磨難和考驗(yàn)。
首先，赴京趕考的路途和經(jīng)歷，就是一個歷盡艱苦的過程。很多人要經(jīng)過長途的跋涉，有的要走幾個月才能到達(dá)京城，旅途的困頓自不必說，飛來的天災(zāi)人禍更讓他們遭受意想不到的痛苦?！短妻浴酚泄适略疲何涞履觊g，隴西人李義琛上京趕考，走到潼關(guān)遇大雪，旅館客滿，沒有住處，幸得好心商人見憐延與同住，才不致受凍。他打算賣掉瘦弱的老驢，湊點(diǎn)錢表示感謝。商人見其窮困，辭而未受，士人趕考的艱辛由此可見一斑。在赴京路途中遭遇天災(zāi)、疾病強(qiáng)盜，甚至惡人敲詐是常有的事情。上面提到的李義琛還算是幸運(yùn)的。《李娃傳》中滎陽生的遭遇則是遭受人禍的故事。滎陽生趕考到京城后，妓院的老鴇利用妓女李娃騙光了他所有錢財，他被迫流落街頭，淪為在兇肆中靠唱喪歌為生的乞丐。后來被父親撞見，認(rèn)為兒子“志行若此，污辱吾門”，竟然不顧父子之情，揮起馬鞭一頓暴打，直到認(rèn)為兒子死了，然后才棄之而去。滎陽生幸而不死，在良心發(fā)現(xiàn)的李娃精心照顧下，恢復(fù)了健康，并在科舉中一試甲科登第，并被授官為成都府參軍。年輕的士子平日只是潛心苦讀，涉世不深，上當(dāng)受騙是在所難免的，滎陽生只是那些受騙書生中的一員而已。
其次，唐代小說還反映了士人在京城為科舉而奔波的種種辛酸。士人到達(dá)京城后，要接受嚴(yán)格的資格審核，往往會被無端地取消考試資格。當(dāng)時就有李賀被無端禁試的故事，李賀參加進(jìn)士考試，時任吏部侍郎的元稹以“賀父名晉，不合應(yīng)舉”為由，取消了他的考試資格[2]。這個故反映了科舉資格審查的苛刻和不近人情。
為了增加命中率，舉子還要行卷干謁，拜見達(dá)官貴族，祈求他們的延譽(yù)和推薦，遭受冷遇，吃閉門羹，甚至人格屈辱也是常有的事情?！队拿鞴拇怠穼憚①e客為員外郎時，聽說一個和尚術(shù)數(shù)極精，就請他來為自己算命。剛準(zhǔn)備開口，家人報韋修秀才求見，書中寫道：
公不得已，且令僧坐簾下。韋秀才獻(xiàn)卷已，略省之，而意色殊倦。韋覺之，乃去。
顯然韋秀才行卷去的不是時候，受到主人的冷遇。還有歐陽澥行卷的故事：歐陽澥出入科場二十年不第，向韋昭度投書“行卷及門，凡十余載，未嘗一面”。后來他始終沒能及第，流落異鄉(xiāng)，“一日心痛而死”[3]。可見當(dāng)時貧寒士人行卷的苦狀。同書卷十一還記錄文德年間褚載緘同時向劉子長和陸威行卷，錯把給劉子長的文書給了陸威，文字中犯了劉的家諱，被劉一頓訓(xùn)斥?！蹲氘愑洝芬舱f
天下之士，什什伍伍，戴破帽，騎蹇驢，未到門百步，輒下馬奉幣刺再拜以謁于典客者，投其所為之文，名之曰求知己[5]。
寥寥數(shù)語，寫出了士人生活的窮困潦倒，百步之外就下馬，反復(fù)施禮，請托干謁，卑恭至極?？梢娦≌f中反映的現(xiàn)象并非子虛烏有的故事，而是對當(dāng)時科舉中行卷和干謁情況的藝術(shù)反映，有高度的藝術(shù)真實(shí)性，形象地從一個側(cè)面反映了唐代士人追求科舉的苦難歷程。
????????? 
三
科舉落第是對士人最大的打擊，也是唐代小說對士人在科舉中所遭受痛苦反映得最深刻、最真切的部分。科舉雖然給他們開辟了通向仕途的道路，錄取的人數(shù)卻又極其有限，而每年參加科舉的人都不少于千人，人多時，竟多達(dá)幾千人[6]。多到影響了京城長安的糧食和其他生活品的供給，后來不得不在東都洛陽設(shè)立第二考場。在這種形勢下，參加科考的人絕大多數(shù)要落第?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”只是少數(shù)人的幸運(yùn)。
希望有多大，失望就有多大。強(qiáng)烈的功名愿望在落第的一剎那化為泡影，多年的辛苦隨之付東流。書生們夢想中個人與家族榮耀，以及榮華富貴隨之破滅，強(qiáng)烈的痛苦吞噬著他們的靈魂和肉體。有的又重新開始漫漫的科舉之路，多年流浪京城，有人竟和趕考的兒子相遇;有人因?yàn)槁涞跓o顏再見江東父老，到處漂泊，客死他鄉(xiāng)，無人埋葬，為了功名竟成了異鄉(xiāng)孤魂。我們還是看看小說中有關(guān)士人下第后悲慘命運(yùn)的描寫：
公億乘，魏人也，以辭賦著名。咸通三十年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死，其妻子自河北來迎喪。會億乘送客至坡下，遇其妻，始，夫妻闊別積十余歲，億時在馬上見一婦人，粗缞跨驢，依稀與妻子類，因睨之不已。妻亦如是，乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日，登第矣[7]。
公億乘三十年科舉而不第，流落在外所經(jīng)受的痛苦，可想而知。誤傳他死亡的消息又給他家人帶來莫大的悲痛，妻子風(fēng)塵萬里來為他收尸，與妻子重逢時，雙方竟然都不能認(rèn)出對方。他們夫妻相持而泣的淚水與其說是驚喜，倒不如說是幾十年積壓的辛酸。
《太平廣記》中的一個故事也很值得體味。故事寫道：
李敏求應(yīng)進(jìn)士舉，凡十有余上，不得第。海內(nèi)無家，終鮮兄弟姻屬，棲棲丐食，代無生意。大和初，長安旅舍中，因暮夜，愁惋而坐，忽覺形魂相離，如云氣而游。
故事抓住主人公一個生活片段，寫他在十多年科舉不中的情況下像乞丐一樣的生活。結(jié)尾處寫他那種痛苦不堪，迷茫絕望的神態(tài)，宛若一個行將要死的人。無獨(dú)有偶，5因話錄6中還真有一個經(jīng)過多年科考，被折磨得燈干油盡，在科考前夜死去的人。故事寫陳存富有詩才而命運(yùn)不佳，主司每次想點(diǎn)錄他，但都因?yàn)榕R事有變而未能成行?？剂舜蟀胼呑?，好不容易碰到了一個老相知，準(zhǔn)備盡最大努力來幫他。臨考的前一天，他住在宗室的家里，宗人為他準(zhǔn)備好了考試所需的食品，第二天五更，卻發(fā)現(xiàn)他中風(fēng)已經(jīng)不能說話，并很快就死掉了。與其說他病死，還不如說是煎熬而死。這次考試雖然有人說要幫他，但這種情形和以往的情形又何等相似，難道這次就不會有什么變故嗎?在累積的壓力下，他終于一命歸天。
《纂異記》有個故事寫士人科舉下第后流落異鄉(xiāng)的饑寒生活和對家人深切的思念。江南書生陳季卿趕考離家十年，多次科考沒有成功，流落街頭靠賣判書為生。有一天，到了日落，還沒進(jìn)滴水，一個神異的和尚給他一個小藥囊，煮了一杯藥湯喝下后，饑餓立止。和尚又用竹葉放渭河水中，按照和尚的指點(diǎn)，他如愿以償見到了家人。在歸途和歸家后，賦詩曰：“度關(guān)悲失志，萬緒亂心機(jī)。下坂馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸?！薄傲⑾蚪M目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮云散，鄉(xiāng)里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發(fā)未遲暮，吟對遠(yuǎn)山堪白頭?！?span lang="EN-US"> [8] 回家的當(dāng)天晚上，就以考期臨近為由，又辭家赴舉。后屢次應(yīng)試不第而歸隱終南山。故事用虛構(gòu)手法，將陳季卿下第后窮困和思鄉(xiāng)之情寫得真切感人，寫出了他的困苦，神異和尚不僅解決了他的饑寒，也讓他見到了久別的親人，這正是窮困書生的美夢，襯托出其思想之情的濃烈。他的幾首詩將內(nèi)心的愁苦、落第后的羞愧以及時運(yùn)不佳，人生漸老的哀嘆抒發(fā)得淋漓盡致。
有更為不幸者，除了忍受落第后的身心痛苦，還要忍受他人，甚至家人的冷落和誤解，《玉泉子》中的兩則故事說的就是這種情況。
趙粽妻子父為鐘陵大將，粽以久隨計不第，窮困愈甚。妻族益相薄，雖父母不能不然也。一日軍中高會，大將家相率以觀之。其其雖貧，不能不往，然所服固弊，眾以帷隔絕之。
杜羔妻劉氏，善為詩。羔屢試不第，將至家，妻先寄詩與之曰：“良人的的有奇才，何事年年被放回。如今妾面羞君面，君若來時近夜來?！备嵋娫姡磿r回去，竟登第而返。
趙粽多次不第，生活窘迫，不僅自己被丈人一家不齒，還給他的妻子帶來了不幸，在大庭廣眾之下遭受侮辱性的冷落。杜羔就更可憐了，落地后回來又被妻子也不理解他，冷嘲熱諷地逼迫他再去趕考，臨到家門而不能入，再次他上了艱辛遙遙的科舉之途。幸好他們二人后來及第了，否則，命運(yùn)如何可想而知。
還有一些人的命運(yùn)更加悲慘，為科舉搭上了性命，甚至落個尸骨難收的結(jié)局。酉陽雜俎有個故事寫道：
于襄陽在鎮(zhèn)時，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明無晤。同行數(shù)里，意甚相得。因藉草，劉有酒，傾數(shù)杯，日暮，舉人指支徑曰：“某弊止從此數(shù)里，能左顧乎?”劉辭以期程。舉人因賦詩曰：“流水涓涓芹努牙，織鳥雙飛客還家?；拇鍩o人作寒食，殯宮空對棠梨花?！敝撩鞯?，劉歸襄陽，尋訪舉人，殯宮存也[9]。
主人公因參加科舉而身死他鄉(xiāng)，尸葬荒野，他的幽魂好不容易遇到一個知己，而又因?yàn)橐颐s考，不能應(yīng)邀一顧，賦詩中充滿對回家和親情的渴望，也略有譴責(zé)劉某的意思。同書還還寫了另一個客死他鄉(xiāng)的書生幽魂，給朋友夢中留詩曰：“戚戚復(fù)戚戚，秋堂百年色。而我獨(dú)茫茫，荒郊遇寒食?！眱蓚€故事都反映了書生客死他鄉(xiāng)的凄慘，唐代小說中類似這樣的故事不勝枚舉，寫出了一代書生的科舉厄運(yùn)。
需要說明的是，這里并不是要否定科舉對唐代社會的積極意義。只是從另一個側(cè)面反映了唐代士人生活，以期更全面是地了解唐代士人的生活狀況和心態(tài)。
（《學(xué)術(shù)交流》2008年12月總第177期第12期）
參考文獻(xiàn)：
[1]五代]王定?！短妻?span lang="EN-US">[M]卷七》，上海古典文學(xué)出版社，1957.74。
[2]《唐五代筆記小說大觀·劇談錄[M]》，上海古籍出版社，2000.1497。
[3] [五代]王定?！短妻?span lang="EN-US">[M]卷十》，上海古典文學(xué)出版社，1957.108。
[4]《唐五代筆記小說大觀[M]》，上海古籍出版社，2000.522。
[5] 《文獻(xiàn)通考[M]卷二》，中華書局，1886。
[6] 傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)[M]》，陜西人民出版社，2003.47。
[7] [五代]王定?！短妻?span lang="EN-US">[M]卷八》，上海古典文學(xué)出版社，1957.88。
[8] 《唐五代筆記小說大觀[M]》，上海古籍出版社，2000.501。
[9] [唐]段成式《酉陽雜俎(前集卷十三)[M]》，中華書局，1981.147。
?