培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的誤區(qū)及其對策

何世勇

［摘要］培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文新課標(biāo)提出的一個新理念。一段時期以來，由于人們對語文素養(yǎng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識，導(dǎo)致在具體的實施過程中出現(xiàn)了一些較為嚴(yán)重的誤區(qū)，主要表現(xiàn)為——情感教育多，言語教學(xué)少；語感體悟多，科學(xué)訓(xùn)練少；感性拓展多，文本理解少。此外，本文進(jìn)一步探求了走出誤區(qū)的對策，認(rèn)為，一要破除錯誤觀念，樹立科學(xué)的語文素養(yǎng)觀；二要立足言語形式，教出語文素養(yǎng)的特色；三要加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練，夯實學(xué)生的語文素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］?? ?語文素養(yǎng) ；? ?培養(yǎng)? ；??? 誤區(qū) ；?? 對策???

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由于社會的發(fā)展和學(xué)生語文水平整體上的不盡人意，語文新課標(biāo)提出了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的理念。語文新課標(biāo)指出，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)”，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，“高中課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”。

語文素養(yǎng)是什么？在語文新課標(biāo)中，我們無法找到“語文素養(yǎng)是……”這樣明確的對其內(nèi)容進(jìn)行闡釋的句式，所能找到的只是這樣的表述：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”[①]按照語義內(nèi)在的承接性，“加黑部分”（引者加）應(yīng)該是對語文素養(yǎng)的闡釋。這樣的闡釋看似很全面，實際上則多少帶有一點(diǎn)名目繁多、主次不分的嫌疑。對于“語文素養(yǎng)”的科學(xué)界定，雷良啟和李重兩位老師的觀點(diǎn)是比較肯切的。在他們看來，“人的語文素養(yǎng)最基本的要素乃是他運(yùn)用語言的能力”，“我們也不難看到，語文素養(yǎng)不但是諸多工具性、人文性因素錯綜復(fù)雜、相互作用的整體，而且還能看到這個整體內(nèi)部主從清晰的層次關(guān)系：運(yùn)用語言的能力要素及其聯(lián)系處在核心層或表現(xiàn)層，人文性要素及其聯(lián)系處在支撐性的外圍層或內(nèi)隱性的基低層”，語文素養(yǎng)是“以運(yùn)用母語的能力為核心和基本方面，由工具性和人文性因素錯綜復(fù)雜、嚴(yán)整有序的統(tǒng)一而形成人的運(yùn)用母語的整體素質(zhì)”。[②]這也就是說，我們在理解語文素養(yǎng)是什么的時候，在某種程度上是要知道語文素養(yǎng)內(nèi)部要素的層次關(guān)系。

然而，一段時期以來，很多老師并沒有弄清語文素養(yǎng)內(nèi)部要素之間的層次關(guān)系，以致在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的過程中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的誤區(qū)：

誤區(qū)一：情感教育多，言語教學(xué)少

“同學(xué)們自讀課文找出最讓你感動的一句話，并說說理由”，“你對文章中的英雄人物有什么感想，說說你的豪言壯語”……這是當(dāng)今語文課堂教學(xué)比較流行的做法。在某種程度上，它反映了教師對學(xué)生情感教育的關(guān)注。而一些“人生體驗課”、“情感教育課” 的單獨(dú)開設(shè)則把這種關(guān)注推向了極至。

重視情感教育本身并沒有錯。我們知道，人是情感的動物，對個體來說，一刻也離不開情感。面對當(dāng)今一部分人情感的冷漠和異化，我們在怒斥工業(yè)社會功利主義思潮帶來的沖擊之余，恐怕也不能不反思我們的學(xué)校教育。新課改以前，很多學(xué)校一直圍繞著“雙基”進(jìn)行教學(xué)而忽視了對學(xué)生進(jìn)行情感方面的教育，至于在更早的時候曾出現(xiàn)的把語文課教成了政治課，那算不得真正意義上的情感教育。語文是人類文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的情感教育因素。因此，無論是從現(xiàn)實的需要還是從語文本身的特性來看，對學(xué)生進(jìn)行情感教育都應(yīng)該是當(dāng)前語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。關(guān)注學(xué)生情感，加強(qiáng)情感教育，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的題中之意。

但是如果只有情感教育而沒有了言語教學(xué)，那么學(xué)生的語文素養(yǎng)還能形成嗎？或者說學(xué)生的語文素養(yǎng)還完整嗎？語文素養(yǎng)到底包括哪些內(nèi)容，誠然，人們還不能完全達(dá)成共識，但有一點(diǎn)是明確的，那就是它至少應(yīng)該包括正確運(yùn)用祖國語言文字的能力。要讓學(xué)生能夠正確地運(yùn)用祖國語言文字，僅靠老師進(jìn)行情感教育恐怕不行！

我們再反過來想，是不是只有語文教學(xué)才可以有情感教育呢？顯然不是，要不然像數(shù)學(xué)素養(yǎng)、化學(xué)素養(yǎng)等等就無法解釋。那么語文學(xué)科情感教育的個性又在什么地方呢？余應(yīng)源教授曾指出，“其他所有課程都立足于言語內(nèi)容……唯有語文課程立足于言語形式……唯有語文課程，言語形式處于矛盾的主導(dǎo)方面，決定課程的本質(zhì)屬性”[③]。語文課程要立足于言語（言語形式）來進(jìn)行，這就意味著即便是進(jìn)行情感教育也應(yīng)主要采取融于言語（言語形式）教學(xué)之中的方式，通過言語形式如語句長短的變化、語序的調(diào)整、虛詞（包括標(biāo)點(diǎn)符號）的運(yùn)用、語氣的抑揚(yáng)跌宕、語境等等來引導(dǎo)學(xué)生體悟其中的情感，只有這樣才能使語文課教得像語文課！事實上，早在上個世紀(jì)90年代語文界就曾提出并廣泛認(rèn)同 “因文悟道、因道悟文”的做法，這里的‘文’就是言語形式。語文教學(xué)以“文”為始，最后又回到“文”，足見“言語形式”在語文教學(xué)中地位。

誤區(qū)二：語感體悟多，科學(xué)訓(xùn)練少

“語感是人把握言語的主要方式”[④]，隨著語文教育研究的逐步深入，人們越來越意識到語感的重要性，新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”部分也彰顯了這一認(rèn)識，“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”，“具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力”，“語感中心論”正得到越來越多的認(rèn)同。

既然大家都認(rèn)同語感重要，那么我們就圍繞語感來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就是了，還有什么值得討論的呢？問題的關(guān)鍵在于，盡管人們普遍意識到語感重要但對怎樣培養(yǎng)語感卻知之甚少，再加上人們對語感本身理解的不全面，認(rèn)為“語感”既然是“對言語對象的直覺同化”^[⑤]，那么語感就無法教了而只能靠學(xué)生自己去“體悟”。事實上，說語感不能訓(xùn)練是一個很容易被推翻的悖論，因為如果我們承認(rèn)“語感是人把握言語的主要方式”而語感又無法訓(xùn)練和培養(yǎng)，這實際上是否定了語文教學(xué)的意義。導(dǎo)致目前科學(xué)訓(xùn)練語感的現(xiàn)象非常之少，理論界誠然要負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，他們應(yīng)該加緊研究，但我們的一線教師也不能干等著“天上掉餡餅”，更不能盲目相信“昏昏噩噩”的體悟，而應(yīng)在自己的教學(xué)實踐中不斷摸索科學(xué)的訓(xùn)練方法。這里講的是“科學(xué)訓(xùn)練少”的第一層意思，即從“語感中心論”出發(fā)談“語感”的科學(xué)訓(xùn)練少。

鑒于語感很容易讓人產(chǎn)生誤解，我們在談?wù)摿硪粚右馑紩r，還是撇開“語感中心論”來說。2006年11月19日晚19：00—21：00何更生教授應(yīng)邀做客“中國語文課程網(wǎng)·語文論壇”，何教授在回答網(wǎng)友“陳金海”的提問時指出，“技能性是語文課程的本質(zhì)屬性。也就是說‘語文’是一門技能課?！?/span>[⑥]何教授之所以強(qiáng)調(diào)語文課是一門技能課，很大程度上是在呼喚語文教學(xué)的科學(xué)化，因為作為一門技能，科學(xué)訓(xùn)練就必不可少。這是對當(dāng)前語文教學(xué)的泛化和模糊化的一種反撥。我們知道，個體把握母語有兩種方式，一種是“習(xí)得”即個體在生活中通過耳濡目染的方式自然而然地獲得，另一種方式是“學(xué)得”即在人為設(shè)置的學(xué)習(xí)情景下通過別人有目的有計劃有步驟地指導(dǎo)來獲得，母語課程的開設(shè)是對“學(xué)得”方式的充分認(rèn)同。在說出我們即將要得出的結(jié)論之前，有必要先澄清一下“訓(xùn)練”與“練習(xí)”的關(guān)系。訓(xùn)練當(dāng)然包括練習(xí)但又不完全等同于練習(xí)，郁永亮在《錢夢龍教學(xué)法初探》一文中提到，錢夢龍老師曾明確指出，“訓(xùn)練”與練習(xí)不同。訓(xùn)指教師的教導(dǎo)、指導(dǎo)；練，則指學(xué)生為獲得某種特長和技能而在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的操作實踐，它實際上是教師“導(dǎo)”與學(xué)生“學(xué)”的連接器，是“最佳結(jié)合點(diǎn)”。[⑦]明白了“訓(xùn)練”的確切所指之后，現(xiàn)在我們可以很安全地說出第二層意思：作為“技能”的語文，作為“課程”的語文更需要科學(xué)訓(xùn)練。

誤區(qū)三：感性拓展多，文本理解少

語文課程資源不等于教材，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)不能“教教材”而要“用教材教|”，進(jìn)行必要的拓展。新課標(biāo)也十分強(qiáng)調(diào)拓展，認(rèn)為應(yīng)該“注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力”。

然而，當(dāng)前的語文教學(xué)拓展是一種什么樣的拓展呢？有一位老師是這樣上《寶玉挨打》的，任課教師把學(xué)生家長請來一起上課，首先是請一位學(xué)生把寶玉挨打的故事說一遍，然后匆匆進(jìn)入“拓展”：先讓學(xué)生說說自己是不是曾挨打過，然后請家長說說為什么要打孩子，最后請大家討論“打”是不是一種教育孩子的好辦法，最后還請來了一位專家發(fā)言大講了一通家庭教育的思想和方法。[⑧]這堂課顯然不是在教“寶玉挨打”而是在教“挨打”，如果說《寶玉挨打》這篇課文還有什么存在的意義，那只能是為這位教師提供了一個教“挨打”的引子，唯此而已！這是一種非常典型的感性拓展，忽視了對文本本身的理解，實際上是一種去文本化、去語文化。

就閱讀教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)首先應(yīng)該從文本本身去充分挖掘其中的寶藏，而不能感性地隨意拓展，否則，就容易使閱讀教學(xué)“凌空蹈虛”。為什么這樣說呢？蔣成瑀先生對課文《范愛農(nóng)》結(jié)尾一段的闡述很能說明問題。課文結(jié)尾的原文是“現(xiàn)在不知他唯一的女兒景況如何？倘若在上學(xué)，中學(xué)也該畢業(yè)了罷?！?personname w:st="on" productid="蔣">蔣先生是這樣闡述的：“就結(jié)尾論結(jié)尾，這里表示魯迅對范愛農(nóng)遺孤的惦念，借以寫出對范愛農(nóng)的關(guān)心、友愛，一如既往。其實這是未結(jié)束的結(jié)束，魯迅關(guān)心著未來。由結(jié)尾回顧全篇，可以發(fā)現(xiàn)范愛農(nóng)的悲劇，正是辛亥革命的悲劇……考察課文蘊(yùn)涵的深層意義還可以發(fā)現(xiàn)，魯迅追念范愛農(nóng)的女兒，是對于下一代，是對社會未來的關(guān)注……”。[⑨]對于那些喜歡隨意拓展的老師，其中這些層的意蘊(yùn)恐怕無法帶領(lǐng)學(xué)生體會到，而“從結(jié)尾回顧全篇”“考察課文蘊(yùn)涵的深層意義”的閱讀方法則更無法教給學(xué)生！閱讀教學(xué)的“凌空蹈虛”，進(jìn)一步又會使語文教學(xué)“亂種了別人的田，荒了自家的地”，走上泛語文的不歸路。

作為“培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)”理念的提出者，其當(dāng)初的出發(fā)點(diǎn)是好的，然而，我們的很多老師由于對語文素養(yǎng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識，卻變得迷茫而越來越不會教語文了，進(jìn)而在貫徹實施的過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤區(qū)。面對這樣的局面，我們必須探求相應(yīng)的對策使培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的步伐邁進(jìn)科學(xué)的殿堂。

對策一：破除錯誤觀念，樹立科學(xué)的語文素養(yǎng)觀。

人們常說，理論是灰色的，實踐才是常青之樹?？墒牵覀兒茈y想象一個人在錯誤的理論之下會做出正確的實踐。事實上，通過上文的分析，我們已經(jīng)知道之所以會出現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的誤區(qū)，在很大程度上是因為人們對語文素養(yǎng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識。

要想走出培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的誤區(qū)首先在于破除錯誤的觀念，樹立科學(xué)的語文素養(yǎng)觀。語文素養(yǎng)不全是一個精神的范疇，更是一個能力的范疇；語文素養(yǎng)也不僅是一個外延的問題，更是一個層次的問題。使學(xué)生學(xué)會正確使用祖國語言文字的能力才是語文素養(yǎng)最基本的也是最核心的內(nèi)涵。惟其基本，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就不能脫離言語教學(xué)而只談情感教育；惟其核心，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就不能輕視科學(xué)訓(xùn)練和文本理解而只求泛泛感悟和感性拓展。

對策二：立足言語形式，教出語文素養(yǎng)的特色。

言語形式作為言語內(nèi)容的相對概念，是言語內(nèi)容的外部裝置和物質(zhì)載體。言語的發(fā)出者通過言語形式來向言語的接受者表達(dá)自己的言語內(nèi)容，言語的接受者則通過言語形式來領(lǐng)會言語發(fā)出者的意圖即言語內(nèi)容。立足言語形式，就是要著重引導(dǎo)學(xué)生通過言語形式來正確地完整地理解和領(lǐng)會言語內(nèi)容，同時要引導(dǎo)學(xué)生通過言語形式來反芻和咀嚼言語形式，對言語形式進(jìn)行評判發(fā)現(xiàn)其中的妙處和不足，從而把握運(yùn)用語言文字的能力。語文素養(yǎng)是“語文”的素養(yǎng)，只有立足言語形式，才能教出語文素養(yǎng)的特色，使學(xué)生真正養(yǎng)成“語文”的素養(yǎng)。

我們毋庸諱言，除了培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國語言文字的能力外，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)還包括培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格等精神層面的內(nèi)容。因此我們要“立足”而不是“停留”在言語形式上，要使學(xué)生在掌握言語形式的基礎(chǔ)上受到言語內(nèi)容的熏陶，養(yǎng)成比較全面的語文素養(yǎng)。

對策三：加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練，夯實學(xué)生的語文素養(yǎng)。

實際上，當(dāng)我們承認(rèn)語文素養(yǎng)是“以運(yùn)用母語的能力為核心和基本方面”的時候，就等于承認(rèn)了必須通過科學(xué)的訓(xùn)練來夯實學(xué)生的語文素養(yǎng)，因為無論是理論還是實踐都不止一次地向我們昭示，科學(xué)訓(xùn)練是高效快速地獲得能力的最可靠途徑。即便我們認(rèn)為良好的語感是運(yùn)用母語能力的至高境界也不例外，這正如上文所說的，如果我們承認(rèn)“語感是人把握言語的主要方式”而語感又無法訓(xùn)練和培養(yǎng)，這實際上是否定了語文教學(xué)的意義。

加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練，就是要讓學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行廣泛的和適當(dāng)反復(fù)的言語實踐，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用，最終達(dá)到夯實學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

要想走出培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的誤區(qū)，破除錯誤觀念樹立科學(xué)的語文素養(yǎng)觀是前提，立足言語形式教出語文素養(yǎng)的特色是根本，加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練夯實學(xué)生的語文素養(yǎng)是保證，三者是一個有機(jī)的整體，缺一不可。

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