歷史不可想當(dāng)然
——四道高考模擬題折射出的四個(gè)常見(jiàn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
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歷史組 沙耕耘
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歷史紛繁復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，如果不小心謹(jǐn)慎，而是想當(dāng)然的話，很容易產(chǎn)生誤解。本文從近幾年全國(guó)各地的高考模擬題中選出了幾道流傳比較廣但是值得商榷的試題，通過(guò)分析指出其中折射出的對(duì)史實(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以求與大家共同思考。
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一：民國(guó)時(shí)期的“剪辮”風(fēng)潮僅限于男性嗎？
（浙江省金麗衢十二校2012屆高三第一次聯(lián)考?xì)v史試卷第11題）臺(tái)灣著名女作家林海音在上世紀(jì)五十年代完成的文學(xué)作品《城南舊事》，曾被評(píng)選為亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”。它描寫(xiě)二十世紀(jì)二十年代北京城的社會(huì)風(fēng)貌。下列情景屬于“城南舊事”的是：
A．四合院里的生活起居??????? B．東交民巷胡同里玩耍的兒時(shí)情趣
C．剪辮成為新潮女性的追求??? D．北平學(xué)生反對(duì)華北自治的游行示威
此題并不是要考查考生是否閱讀過(guò)《城南舊事》這本小說(shuō)，題干對(duì)于它的介紹是要告訴考生，“它描寫(xiě)了二十世紀(jì)二十年代北京城的社會(huì)風(fēng)貌”，所以實(shí)際上該題是考查考生對(duì)于20世紀(jì)20年代北京社會(huì)狀況的了解。試題提供的答案是A，它當(dāng)然符合題干的要求，但是C選項(xiàng)正確嗎？網(wǎng)上的各種版本的解析基本上都是說(shuō)“C選項(xiàng)剪辮是針對(duì)辛亥革命后男性的，所以排除”。這種說(shuō)法正確嗎？辛亥革命后或是20世紀(jì)20年代的中國(guó)有沒(méi)有出現(xiàn)女性剪發(fā)[1]的風(fēng)潮呢？當(dāng)然，我們知道，辛亥革命后頒布的“剪辮”法令的確是針對(duì)男性的，但是女性有沒(méi)有受到影響或是因?yàn)槠渌蚨鲃?dòng)剪發(fā)，甚至呼吁宣傳的呢？尤其是C選項(xiàng)中的“新潮女性”會(huì)不會(huì)把剪發(fā)視為自己的追求呢？答案是肯定的。[2]
近代中國(guó)最早提倡女子剪發(fā)的是1903年金天翮所著的《女界鐘》。[3]民國(guó)初年，受到辛亥革命勝利和男子剪發(fā)的影響，女子剪發(fā)開(kāi)始付諸實(shí)踐。1912年4月，湖南省衡粹女校的學(xué)生周永琪剪掉長(zhǎng)發(fā)并倡議建立女子剪發(fā)會(huì)，被民政司長(zhǎng)劉人熙下令取締。[4]同年，上海的《女學(xué)生雜志》總第3卷也刊登了《女子剪發(fā)問(wèn)題》，呼吁剪發(fā)。當(dāng)然，這一時(shí)期的女子剪發(fā)雖風(fēng)靡一時(shí)，但是很快便偃旗息鼓，并沒(méi)有形成潮流。女子剪發(fā)再次引起民眾的注意，是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)的興起使得女子剪發(fā)運(yùn)動(dòng)形成了高潮。1919年底，北京《晨報(bào)》登載了黃女士和蕙瑭女士的2篇評(píng)論，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，或許是受其影響，1920年1月底，北京孔德學(xué)校女生主動(dòng)剪去了辮子。[5]很快，剪發(fā)浪潮席卷全國(guó)，“比如，自1月4日至5月4日之間，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》就刊登了26篇有關(guān)剪發(fā)的評(píng)論”[6]。就實(shí)踐而言，剪發(fā)活動(dòng)也可謂遍地開(kāi)花。1920年5月出版的第19期《威克烈》雜志上就刊登了四川小燕女士的《我剪發(fā)的經(jīng)過(guò)》，敘述了自己如何排除重重阻力斷然剪發(fā)的經(jīng)過(guò)。1921年，劉和珍在南昌女子師范倡議女子剪發(fā)，兩三天內(nèi)受其影響剪發(fā)者不下百人。[7]在杭州，浙江女子師范學(xué)校的全校學(xué)生都剪掉了長(zhǎng)發(fā)。[8]
?1925年，受到電影的影響，女子剪發(fā)又出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，首先發(fā)起的是上海的女演員，后經(jīng)報(bào)刊輿論宣傳產(chǎn)生了一定的影響。1926年后，隨著國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，女子剪發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)更大的熱潮，特別是北伐軍所到之處，女子群起剪發(fā)，熱情高漲?！皬拿袷锩姷竭_(dá)上海后，一般婦女因潮流所趨，群以剪去發(fā)髻為時(shí)髦，不論老的、少的、媸的、妍的，大半均剪除為快，留髻的不過(guò)少數(shù)而已。那時(shí)的景況，宛如民初男子剪發(fā)相同”[9]。南京的剪發(fā)女子，“戰(zhàn)前寥寥可數(shù)，近則風(fēng)行一時(shí)，觸目皆是”[10]。但是在此時(shí)的北京，政府出于防止革命黨人利用男扮女裝、女扮男裝進(jìn)行宣傳和偵探，1926年12月頒布《取締女子剪發(fā)條例》，規(guī)定禁止剪發(fā)，但這并不能完全阻止短發(fā)的流行，于是后來(lái)又開(kāi)征剪發(fā)稅，規(guī)定只要每個(gè)月納稅2元，即可剪發(fā)。[11] 1928年，國(guó)民革命軍到達(dá)北京后，剪發(fā)風(fēng)潮遂席卷全城。
綜上可知，我們絕不能想當(dāng)然地認(rèn)為近代中國(guó)的剪辮風(fēng)潮僅僅限于男性，實(shí)際上，民國(guó)時(shí)期的確掀起過(guò)幾此女子剪發(fā)熱潮。所以，20世紀(jì)20年代的北京，“剪辮成為新潮女性的追求”是完全可能的，而且進(jìn)入近代以后，特別是女學(xué)興起后，青少年女子中辮子的裝束也逐漸增多，所以C項(xiàng)的表述即使精確到“辮”和“發(fā)”的區(qū)別也完全符合題干的要求。
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二：電報(bào)的發(fā)明是第二次工業(yè)革命時(shí)期的成就嗎？
（青海省西寧五中片區(qū)2013年大聯(lián)考文科綜合能力測(cè)試第35題）約翰·尤·內(nèi)夫認(rèn)為：“人類(lèi)能夠憑借汽船和鐵路越過(guò)海洋和大陸，能夠用電報(bào)與世界各地的同胞通訊。這些成就……表明了工業(yè)革命這一階段的影響和意義。”這一階段的成就還有
A．工廠作為工業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式出現(xiàn)???? B．利用蒸汽機(jī)作動(dòng)力
C．發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)改變了人類(lèi)的生產(chǎn)和生活?? D．利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)聯(lián)系
此題提供的答案是C。網(wǎng)上的各種版本的解析基本上都是說(shuō)：通過(guò)材料中的“電報(bào)”可以判斷出這一階段是第二次工業(yè)革命時(shí)期，所以選擇C。這種說(shuō)法正確嗎？
這段話其實(shí)并不是約翰·尤·內(nèi)夫所說(shuō)，而是來(lái)自斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》[12]，其所處位置的標(biāo)題是“三、工業(yè)革命：第一階段，1770-1870年”，也就是通常所說(shuō)的第一次工業(yè)革命。這段話的后面一節(jié)內(nèi)容的標(biāo)題是“四、工業(yè)革命：第二階段，1870-1914年”，也就是通常所說(shuō)的第二次工業(yè)革命。很明顯，從作者敘述的角度看，這段話并不是在描述第二次工業(yè)革命時(shí)期的情形，而是第一次工業(yè)革命，所以材料中的“這一階段”應(yīng)該指的是第一次工業(yè)革命時(shí)期。那是不是作者弄錯(cuò)了呢？電報(bào)是不是第一次工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)明創(chuàng)造呢？
電報(bào)的發(fā)明過(guò)程極為復(fù)雜，到底誰(shuí)才是電報(bào)的真正發(fā)明者有很多爭(zhēng)議，實(shí)際上，的確有許多人為電報(bào)的發(fā)明做出過(guò)貢獻(xiàn)。但是，這一過(guò)程中，莫爾斯肯定是最重要的人物，因?yàn)槭撬l(fā)明了莫爾斯電碼，并且最先把電報(bào)運(yùn)用于實(shí)際應(yīng)用。1844年，莫爾斯在美國(guó)國(guó)會(huì)的贊助下，架設(shè)了一條從華盛頓到巴爾的摩的電報(bào)線路，發(fā)報(bào)成功。從此，電報(bào)進(jìn)入了實(shí)用階段。[13]而我們一般認(rèn)為，第二次工業(yè)革命開(kāi)始于19世紀(jì)六、七十年代，標(biāo)志是電力的廣泛應(yīng)用或1866年西門(mén)子發(fā)電機(jī)的問(wèn)世。電報(bào)雖然與電有關(guān)，但是從時(shí)間上看，并不能算作第二次工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)明創(chuàng)造，至少我們不能因?yàn)橛小半妶?bào)”而得出一定是第二次工業(yè)革命時(shí)期的結(jié)論。
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三：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是效仿英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制嗎？
（江蘇省海門(mén)市2014屆高三第二次診斷考試歷史試題第8題）“東亞開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造，飄揚(yáng)五色旗，國(guó)榮光，錦秀河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保?！毕铝羞x項(xiàng)符合“揖美追歐，舊邦新造”的是
A．仿效英國(guó)建立責(zé)任內(nèi)閣制????? B．學(xué)習(xí)美國(guó)建立聯(lián)邦共和制
C．照搬德國(guó)建立君主立憲制????? D．追趕俄國(guó)建立社會(huì)主義制度
此題提供的答案是A，就本題而言，C和D明顯錯(cuò)誤，B項(xiàng)中“聯(lián)邦”的表述也不符合實(shí)際，因此只能選A。那么，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是效仿英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制嗎？
現(xiàn)行的各個(gè)版本的高中歷史必修教材中基本上都指出了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定實(shí)行“責(zé)任內(nèi)閣制”，但是學(xué)習(xí)的是哪個(gè)國(guó)家，卻沒(méi)有明確說(shuō)明，而我們最為熟悉的是英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制，所以就想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)習(xí)的是英國(guó)，其實(shí)不然?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》并不是效仿英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制，而是法國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制，它是以法蘭西《第三共和國(guó)憲法》（1875—1940年）為藍(lán)本的。
關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)同盟會(huì)本部的通告說(shuō)得非常清楚：“民國(guó)約法，采法國(guó)制?！?sup>[14]進(jìn)步黨的吳貫因也指出：“《臨時(shí)約法》五十六條?！y(tǒng)就其全體觀之，則幾無(wú)一不仿自法制?！?sup>[15]鮑明鈐說(shuō)的更明白：“我國(guó)《臨時(shí)約法》之制定也，聞當(dāng)時(shí)主張者，以為中國(guó)革命情形與法國(guó)相同，將來(lái)建設(shè)亦與法國(guó)莫不相同，彼時(shí)視世界各國(guó)之政制，能適宜于中國(guó)行之而不謬者，未有法國(guó)若也！故《臨時(shí)約法》即無(wú)形具法國(guó)內(nèi)閣制之芻形。邇后談憲法，論政制者，即以采法制為依歸?！?sup>[16]此外，著名歷史學(xué)家唐德剛先生也說(shuō)過(guò)：“（《臨時(shí)約法》）由原有的美國(guó)式的‘總統(tǒng)制’，改為法國(guó)式的‘內(nèi)閣制’了?！?sup>[17]其實(shí)，中學(xué)歷史教育界也早就有人關(guān)注到了這一點(diǎn)，任世江就曾指出：“（法國(guó)）憲法規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制?！偨y(tǒng)的每項(xiàng)命令必須有一個(gè)內(nèi)閣閣員副署才能生效。孫中山就是模仿這樣的制度試圖制約袁世凱。”[18]
有人可能會(huì)說(shuō)，英、法兩國(guó)都是責(zé)任內(nèi)閣制，有必要這么嚴(yán)格區(qū)分嗎？很有必要，因?yàn)檫@兩國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制差別很大。首先，英國(guó)是君主立憲制下的責(zé)任內(nèi)閣制，而法國(guó)是民主共和制下的責(zé)任內(nèi)閣制，從形式上看，中法都是共和制。其次，英國(guó)的國(guó)家元首（國(guó)王）是“虛君”，沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，首相掌握國(guó)家的行政大權(quán)，地位非常突出。而法國(guó)在賦予內(nèi)閣行政權(quán)的同時(shí)，國(guó)家元首（總統(tǒng)）還掌握著若干權(quán)力。這一點(diǎn)上，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與法國(guó)體制極為相近，都是總統(tǒng)的命令需要有國(guó)務(wù)員的副署才能生效。所以說(shuō)，無(wú)論從形式上還是從運(yùn)作模式上看，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》所規(guī)定的責(zé)任內(nèi)閣制與英國(guó)都有比較大的差異，所以絕不能想當(dāng)然地認(rèn)為《中華民國(guó)臨時(shí)約法》效仿的是英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制。
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四：達(dá)爾文在《物種起源》中就已經(jīng)闡述了人猿同祖思想嗎？
（江蘇省徐州市2008屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷第20題）達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)，該漫畫(huà)能夠說(shuō)明
①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個(gè)艱難的過(guò)程
②進(jìn)化論的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí)
③達(dá)爾文學(xué)說(shuō)動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基
④自然科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)
A.①②?? ???B.①③?? ???C.①④ ????D.③④
此題提供的答案是B，這本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，但是從題干的敘述看，命題人認(rèn)為該漫畫(huà)是《物種起源》（1859年）發(fā)表后立即出現(xiàn)的，是這樣嗎？其實(shí)這幅漫畫(huà)首次發(fā)表在1871年3月22日出版的《黃蜂》雜志上，他把達(dá)爾文畫(huà)成大猩猩的模樣是因?yàn)?871年2月24日出版的《人類(lèi)的由來(lái)》（又譯為《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》、《人類(lèi)起源與性的選擇》等）中，達(dá)爾文將進(jìn)化論用于人類(lèi)學(xué)的研究，詳細(xì)闡述了人猿同祖學(xué)說(shuō)，描述了人類(lèi)進(jìn)化的圖景，這引起了教會(huì)人士的強(qiáng)烈反對(duì)。由此可見(jiàn)，這幅漫畫(huà)與《物種起源》的發(fā)表無(wú)關(guān)。
事實(shí)上，《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文并沒(méi)有論述人類(lèi)起源的問(wèn)題，他在自傳中也說(shuō)：“當(dāng)我相信物種是易變無(wú)常的產(chǎn)品時(shí)，無(wú)可避免我也相信人是受到同一法則控制。因此我為了滿足自己而收集這題目的資料，但很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有發(fā)表的打算?！艟臀覍?duì)人類(lèi)起源的信念沒(méi)有給出任何證據(jù)，將會(huì)是毫無(wú)用處，而且損及《物種起源》的成功?！?span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">但是《物種起源》的字里行間的確暗示著人類(lèi)起源于動(dòng)物，而且書(shū)中他還說(shuō)：“人類(lèi)的起源和歷史，也將由此得到許多啟示?！边@就足以引起保守人士的強(qiáng)烈抗議。1860年在牛津大學(xué)的著名大辯論中，威爾伯福斯主教就惡意扭曲進(jìn)化論思想，質(zhì)問(wèn)赫胥黎說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母?jìng)飨聛?lái)的呢?”很可能是因?yàn)檫@樣一場(chǎng)著名的辯論，使得很多人誤以為《物種起源》中達(dá)爾文已經(jīng)闡述了人猿同祖思想，實(shí)際上并非如此。其實(shí)，人猿同祖學(xué)說(shuō)的提出有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。18世紀(jì)瑞典著名生物學(xué)家林耐把人類(lèi)和猿都?xì)w入了靈長(zhǎng)類(lèi)。19世紀(jì)初，法國(guó)拉馬克發(fā)表《動(dòng)物哲學(xué)》，提出人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)。1863年，被稱為“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《人類(lèi)在自然界的位置》一書(shū)，他在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人和猿進(jìn)行比較解剖，提出了人猿同祖論，他在書(shū)中說(shuō)：“人類(lèi)起源的一種情況是從類(lèi)人猿逐步變化而來(lái)，另一種情況是和猿類(lèi)由同一個(gè)祖先分枝而來(lái)?！?/span>[19] 1871年，達(dá)爾文又發(fā)表了《人類(lèi)的由來(lái)》，用更加詳實(shí)的資料論證了人類(lèi)也是進(jìn)化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)，所以出現(xiàn)了很多把達(dá)爾文畫(huà)成人猿結(jié)合的怪物的漫畫(huà)。
值得一提的是，現(xiàn)行的諸版本高中歷史必修教材中，都不同程度地涉及了人猿同祖學(xué)說(shuō)，但是都沒(méi)有把這一理論提出的來(lái)龍去脈很好地?cái)⑹銮宄?，以至于產(chǎn)生了很多誤解。
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歷史縱橫交錯(cuò)，復(fù)雜異常。如果不細(xì)加考究，而是望文生義的話，不免出現(xiàn)張冠李戴的窘?jīng)r。中學(xué)歷史教師承擔(dān)著傳播歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的重任。所以，我們一定要廣泛閱讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，用一顆敬畏的心，對(duì)待歷史，對(duì)待自己的教學(xué)工作，最大限度地傳遞給學(xué)生完整準(zhǔn)確的歷史信息。
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[參考文獻(xiàn)]
[1] 清朝男子都是留長(zhǎng)辮，所以近代男子剪掉長(zhǎng)發(fā)通常表述為“剪辮”，而女子發(fā)式復(fù)雜多樣，不限于辮裝，因此女子剪掉長(zhǎng)發(fā)一般表述為“剪發(fā)”，所以“剪辮”與“剪發(fā)”所指一致，都是指剪去長(zhǎng)頭發(fā)。
[2] 關(guān)于這方面的研究成果主要有任雅潔、陳曉?。骸段逅臅r(shí)期的女子剪發(fā)運(yùn)動(dòng)》，《黨史博采》，2006年第9期；姚霏：《近代中國(guó)女子剪發(fā)運(yùn)動(dòng)初探（1903—1927）——以“身體”為視角的分析》，《史林》2009年第2期；楊振東：《北伐時(shí)期的女子剪發(fā)風(fēng)波》，《文史春秋》2011年第8期；（日）高島航：《1920年代中國(guó)女性剪發(fā)——輿論、時(shí)尚、革命》，http://www.china-waseda.jp/jscc2011/thesis/takashima/takashima1.html；河北師范大學(xué)龔嬋的碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)二三十年代女子剪發(fā)問(wèn)題研究——以為中心》等等。
[3] 陳東原：《中國(guó)婦女生活史》，上海書(shū)店出版社，1984年，第333頁(yè)。
[4] 《女子剪發(fā)之狂熱》，《民立報(bào)》1912年4月6日。
[5] 《女學(xué)生實(shí)行剪發(fā)》，《晨報(bào)》1920年1月31日。
[6] (日)高島航：《1920年代中國(guó)女性剪發(fā)——輿論、時(shí)尚、革命》，http://www.china-waseda.jp/jscc2011/thesis/takashima/takashima1.html。
[7] 姚霏：《近代中國(guó)女子剪發(fā)運(yùn)動(dòng)初探（1903—1927）——以“身體”為視角的分析》，《史林》2009年第2期。
[8] 《女子剪發(fā)小問(wèn)題》，《時(shí)報(bào)》1920年5月11日。
[9] 郁慕俠：《上海鱗爪》，上海書(shū)店出版社，1998年，第41頁(yè)。
[10] 《新都志趣》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》(廣州)1927年6月25日。
[11] 《北京的剪發(fā)稅》，蘇州《中報(bào)》，1927年11月8日。
[12] 斯塔里夫阿諾斯的《全球通史》中譯本有兩種，一種是上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版的，另一種是北京大學(xué)出版社出版的，兩個(gè)版本所依據(jù)的英文版不完全一樣，所以兩個(gè)版本的目錄和內(nèi)容也不完全相同。本文依據(jù)的是上海社會(huì)科學(xué)院出版社1999年第一版。
[13] 吳國(guó)盛：《科學(xué)的歷程》，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1997年，第702頁(yè)。
[14] 朱宗震、楊光輝編：《民初政爭(zhēng)與二次革命》（上編），上海：上海人民出版社，1983年，第54頁(yè)。
[15] 吳貫因：《大總統(tǒng)之地位及權(quán)限》，《庸言》第1卷第2號(hào)。
[16] 鮑明鈐：《新憲法之缺點(diǎn)》，《法政學(xué)報(bào)》第3卷第10期（1924年10月）。
[17] 唐德剛：《袁氏當(dāng)國(guó)》，臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2002年，第50頁(yè)。
[18] 任世江：《英、美、法、德代議制的比較》，《歷史教學(xué)》2011年第5期。
[19] (英)赫胥黎：《人類(lèi)在自然界的位置》，北京：科學(xué)出版社，1971年，第97頁(yè)。